NÃO ESQUECER O PASSADO PARA COMPREENDER

O PRESENTE

LANÇAMENTO DA REVISTA TIE – MULHERES:
O DIA DA MULHER NASCEU DAS MULHERES SOCIALISTAS -

PÃO E PAZ

07 DE MARÇO DE 2006

Sindicato dos Metalúrgicos de Campinas - SP

RESENHA da Revista – por Magali Possan

1- O artigo se insere em uma antiga discussão, polêmica e controversa, sobre quando, onde, como e porquê, nasceu o “Dia Internacional da Mulher”.

2- O artigo persegue uma tese, uma idéia principal que é “ o dia da mulher nasceu da luta da mulheres socialistas”.

3- Essa tese bate de frente com a tão propagada história, que este artigo chama de “o Mito da greve de 1857”, onde, conta-se, que 129 mulheres, operárias, teriam sido queimadas vivas durante uma greve, em Nova Iorque – EUA, em 1857.

4- Esta é a versão que ficou consolidada como mito, como “verdade”, mas que nunca foi provada como um “fato histórico – político”, que aconteceu de fato.

5- Por isso, é que essa versão é tida como “mito”. O que é um mito? É uma versão fictícia, criada, inventada de algum acontecimento ou pessoa (temos vários exemplos: novelas de época, filmes, as minisséries)

6- O artigo lembra que as discussões sobre “as origens do mito das greves de 1857” são confusas e sobrepõe e mistura diferentes momentos das lutas operárias no início do séc. XX, nas greves de 1910 e 1911 nos EUA e a de 1917 na Rússia (a greve das tecelãs e tecelões / estopim da Revolução Russa).

7- Confusão esta que se explica por motivos históricos, mas também políticos e ideológicos.

8- O artigo traça uma “linha do tempo” (tempo/espaço/lugar) e isso facilita a nós leitores, pois salta aos nossos olhos, elementos históricos, culturais, sociais, permitindo diferentes leituras.

9- Assim enxergo essa linha do tempo:

10- A partir 1890 (após a fundação da Internacional Comunista) já se fala, se escreve e se organiza a luta das mulheres visando integrá-las às lutas socialistas; também na tradição anarquista berço do movimento fala-se em “igualdade entre homens e mulheres”.

11- Podemos observar por esta linha do tempo, que os anos que vão dos finais do século XIX (finais de 1800) e início do século XX (até a década de 1910, 1920) representam um período onde há um forte movimento socialista mundial, solo fértil para o nascimento das idéias de “libertação das mulheres”.

12- É dentro do ambiente das lutas operárias, das discussões teóricas e políticas no campo socialista, que vai florescendo aos poucos a luta pela participação política das mulheres.

13- Ambiente político: 1890 é fundada a Internacional Comunista; acontecem Congressos Socialistas em diferentes países, ocorrem várias greves e movimentos de operárias (costureiras, p.ex.); são organizados Conferências Internacionais de Mulheres; são organizadas “comemorações” ao dia da mulher em diferentes países (França, EUA, Rússia...); Livros são escritos sobre a Mulher e o Socialismo; há luta pelo direito ao voto etc.

14- Não há dúvidas de que esse processo de inserção e participação das mulheres nas instâncias partidárias, sindicais e políticas – predominantemente ocupadas por homens – foi regada de conflitos e contradições.

15- Até 1907 (antes da 1^a. Conferência Internacional das Mulheres Socialistas) tanto a Internacional Comunista quanto os Anarquistas eram contra o voto feminino.

16- Ainda a partir dessa linha do tempo, percebe-se que há um vazio histórico, e as manifestações comemorativas do dia da mulher nos finais de 1920 até 1960, caem no esquecimento.

17- Neste farto período de cerca de 40 anos, a memória histórica da luta socialista das mulheres e seu caráter político são esquecidas e soterradas pelas “avalanches históricas”: as 2 guerras mundiais; o stalinismo burocrático na União Soviética; o avanço do Capitalismo Americano e o declínio da Social Democracia Européia .

18- Apenas na década de 1960 a ideia do Dia Internacional da Mulher é retomada, novamente, sem a qualificação socialista ou seja,

19- É retomado o já estabelecido mito das mulheres que morreram queimadas nas greves de 1857, tão solidificado, sem nenhum questionamento.

20- Nas décadas de 1960 e 1970 o mundo vive uma “convulsão política-ideológica”.

21- O mundo divido em 2 blocos tem os EUA, grande representante do Capitalismo, rumo ao Império Neoliberal; a União Soviética começando sua decadência.

22- Um Clima político, ideológico e cultural marcado por fatos como a Revolução Cubana – 1959; a Guerra do Vietnã de 1964 / 74; o Concílio Vaticano II de 63/64 e o nascimento da Teologia da Libertação; os movimentos culturais dos jovens e dos estudantes (Beatles; os hippies, Woodestock), que pregavam a paz, o amor, a revolução social e sexual; e as guerrilhas contra as ditaduras Latino Americanas.

23- Nessa efervescência ideológica, política e cultural, consolida-se no mundo o mito do dia das Mulheres suplantados os fatos políticos que lhe deram origem.

24- Em 1960 /70 a luta de auto-organização das mulheres é retomada pelos chamados Movimentos Feministas, críticos ferrenhos da prática da maioria dos partidos e sindicatos, visavam se organizar de forma autônoma.

25- É nesse período da história que a cor roxa é adotada, deixando para trás o vermelho das bandeiras das mulheres socialista. Hoje tanto os movimentos de Mulheres socialistas ou não, adotam essa cor.

26- O artigo nos remete a algumas reflexões:

27- Ao longo da história, o dia internacional da mulher foi adquirindo um significado histórico mitificado, confuso e por vezes destorcido, que desqualifica e despolitiza a sua origem de luta socialista, marcados no entanto, por contradições e conflitos no interior do próprio movimento socialista;

28- Trata-se portanto, hoje, não apenas de derrubar esse mito secular, mas sim trazer a discussão novos elementos que nos ajudem a retomar e a compreender melhor: 1- o sentido original do dia internacional da mulher; 2-e também a construção histórica e a memória de seus significados.

29- E pra finalizar, fazer uma revista com esta temática sobre o dia das mulheres e estar discutindo coletivamente é fundamental na construção do intercambio entre homens e mulheres, trabalhadoras/es, é fundamental para a discussão e prática da diversidade e do pluralismo, e na criação de espaços de debates que possibilitem a todos nós refletirmos sobre nós próprios, sobre nossas relações, sobre temas como por exemplo as questões de gênero, sexismo, diferença, raça, juventude, saúde, cultura, relativas as nossas vidas e ao humano.

30- Estar discutindo coletivamente hoje, garante a troca de informações, garante a aprendizagem com e através das experiências do passado para podermos construir um conhecimento próprio para nossas lutas atuais.

31- Afinal, cada um de nós mulheres e homens, temos a nossa ação no mundo, e deixamos a nossa marca, na memória da história.

MARCHA DAS MULHERES CONTRA O CONSELHO MILITAR DO EGITO - CAIRO 2012

No dia 8 de março: luta e indignação

Nancy Cardoso - Pastora metodista, da Coordenação nacional da Comissao pastoral da Terra (CPT), e colaboradora do Cebi (Centro de Estudos Bíblicos).

Em plena Guerra Mundial, em 1917, na Rússia, as mulheres socialistas realizaram seu Dia da Mulher no dia 23 de fevereiro, pelo calendário russo. No calendário ocidental, a data correspondia ao dia 8 de março. Neste dia, em Petrogrado, um grande número de mulheres operárias, na maioria tecelãs e costureiras, contrariando a posição do Partido, que achava que aquele não era o momento oportuno para qualquer greve, saíram às ruas em manifestação; foi o estopim do começo da primeira fase da Revolução Russa, conhecida depois como a Revolução de Fevereiro.

O que elas queriam? O que nós queremos?

Abolir a propriedade privada? Com certeza!! Abolir a propriedade privada como base da sociedade que estrutura desigualdades, cria hierarquias de poder e mantém uma sistemática guerra contra a natureza e seus seres. O 8 de março é um dia de luta contra a propriedade privada... também no âmbito das relações sociais, do casamento e da sexualidade. Cama, mesa e banho. É isto mesmo... queremos abolir os poderes de latifundiários, empresários, políticos, patrões, maridos e senhores. Horrorizai-vos! O 8 de março é um dia anti-burguês, contra as ridículas homenagens burguesas que tentam continuar emburrecendo as mulheres com tradição, família & propriedade ou flores, bombons & um laço de fita, ou mitos do amor romântico, da beleza e da maternidade. Horrorizai-vos! é contra tudo isso que lutamos, articulando classe-gênero e etnia na construção de um eco-socialismo feminista.

E a burguesia grita!! "Vocês mulheres, feministas, comunistas querem introduzir a comunidade das mulheres!!" É verdade! Já vivemos assim! Já somos comunidade e construímos na luta nossa unidade entre mulheres do campo e da cidade! Não aceitamos ser reduzidas a instrumento de produção e reprodução do capital, da família e do poder masculino. Nós arrancamos nós mesmas das formas violentas e históricas que querem nos manter subordinadas, minorizadas e desiguais.

Neste exato momento centenas de mulheres camponesas do Rio Grande do Sul estão debaixo da lona preta, debaixo do eucaliptal, num dos 200 mil hectares das multi-imperialistas do agronegócio florestal - Aracruz, Votorantin, Stora Enso, Boise... - denunciando que o deserto verde está impedindo a reforma agrária e inviabilizando a agricultura camponesa.

Neste exato momento as mulheres da Via Campesina e suas crianças morrem de pena das árvores enfileiradinhas, da terra ocupada com nada, do alimento que não brota do chão, da água que não tem mais tempo de molhar. Observadas pela Brigada Militar - seus cavalos e cachorros - as mulheres abençoam o mundo e dormem entre o medo e a solidariedade. Toda a campina se ilumina perdoando as árvores de mentira em sua feiúra. E no escuro, elas se fazem Via... láctea, campesina, revolucionária e planejam hortas, pomares e cozinhas de um plano camponês para o Brasil.

Neste exato momento mulheres fortes, atentas e decididas fazem a segurança do acampamento nas terras da Boise. Quem quiser doçura, carinho, afeto e graciosidade... melhor que escreva sobre confeitarias ou almofadas. O grande amor da vida delas vai misturado com a capacidade de saber endurecer... perdendo a paciência quando precisar.

Elas perdoam as mulheres burguesas e suas mentirinhas, as feministas interrompidas e suas teologias, mas não toleram mais discursos gerais sobre mulheres inexistentes, nem elogios da diferença que não fazem diferença alguma. É por dentro da luta de classes que a luta das mulheres trabalhadoras acontece. É por dentro das mulheres que a luta de classes avança.

Horrorizai-vos! Senhores teólogos. O 8 de março chegou anunciando também- contra toda a esperança! - que os dias do deus-pai estão contados e que há de chegar o dia - e já veio - em que se fará teologia com o coração ardente, contra toda violência e propriedade.